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राज्य धर्म

एक राज्य धर्म एक धार्मिक शरीर या पंथ आधिकारिक तौर पर समर्थन के द्वारा राज्य. एक राज्य के साथ एक आधिकारिक धर्म नहीं है, जबकि धर्मनिरपेक्ष है, जरूरी नहीं कि एक धर्म, एक देश जिसका शासकों दोनों धर्मनिरपेक्ष और आध्यात्मिक अधिकार है. राज्य धर्मों कर रहे हैं, सरकारी या सरकार-मंजूर प्रतिष्ठानों की एक धर्म है, लेकिन राज्य की जरूरत नहीं हो सकता है के नियंत्रण के तहत धर्म है और न ही राज्य मंजूर धर्म जरूरी तहत राज्य के नियंत्रण. सरकारी धर्मों ज्ञात किया गया है मानव इतिहास में लगभग सभी प्रकार की संस्कृतियों, में पहुंचने प्राचीन पास पूर्व और प्रागितिहास. का संबंध धार्मिक पंथ और राज्य द्वारा चर्चा की गई ...

                                               

प्रमुख धार्मिक समूहों

दुनिया के प्रमुख धर्म और आध्यात्मिक परम्पराओं में वर्गीकृत किया जा सकता है की एक छोटी संख्या में प्रमुख समूहों, हालांकि, इस से कोई मतलब है एक वर्दी का अभ्यास. इस सिद्धांत के शुरू में 18 वीं सदी के लक्ष्य के साथ पहचानने के रिश्तेदार का स्तर सभ्यता के समाज में.

                                               

जादू और धर्म

जादुई सोच में विभिन्न रूपों में एक सांस्कृतिक सार्वभौमिक और एक महत्वपूर्ण पहलू का धर्म है । जादू में प्रचलित है सभी समाजों, की परवाह किए बिना कि क्या वे संगठित धर्म या अधिक सामान्य प्रणालियों के सर्वात्मवाद या shamanism. धर्म और जादू बन गया धारणात्मक अलग के विकास के साथ पश्चिमी एकेश्वरवाद, जहां भेद के बीच पैदा हुई अलौकिक घटनाओं द्वारा मंजूर की मुख्यधारा के धार्मिक सिद्धांत और जादू में निहित लोक विश्वास या मनोगत अटकलें. पूर्व में अद्वैतवादी धार्मिक परंपराओं, वहाँ कोई मौलिक भेद के बीच धार्मिक अभ्यास और जादू; tutelary देवता चिंतित जादू के साथ कभी कभी कहा जाता है भली भांति बंद देवी-देवताओं या ...

                                               

Shamanism

Shamanism एक अभ्यास शामिल है कि एक व्यवसायी तक पहुँचने चेतना की बदल राज्यों के क्रम में अनुभव और बातचीत के साथ वे क्या विश्वास किया जा करने के लिए एक भावना दुनिया और चैनल इन दिव्य ऊर्जा इस दुनिया में. विश्वासों और प्रथाओं है कि किया गया है के रूप में वर्गीकृत "shamanic" ब्याज को आकर्षित किया है के विद्वानों की एक विस्तृत विविधता से विषयों सहित, मानवविज्ञानी, पुरातत्वविदों, इतिहासकारों, धार्मिक अध्ययन विद्वानों, दार्शनिकों और मनोवैज्ञानिकों. पुस्तकों के सैकड़ों और शैक्षिक कागजात विषय पर उत्पादन किया गया है, के साथ एक सहकर्मी की समीक्षा की अकादमिक पत्रिका जा रहा है के अध्ययन के लिए समर्पित s ...

                                               

धार्मिक और दार्शनिक विचार अल्बर्ट आइंस्टीन के

अल्बर्ट आइंस्टीन धार्मिक विचारों किया गया है व्यापक रूप से अध्ययन किया और अक्सर गलत समझा है । आइंस्टीन ने कहा कि वह विश्वास में pantheistic भगवान के बारूक स्पिनोज़ा. वह विश्वास नहीं था में एक व्यक्तिगत परमेश्वर है जो चिंताओं के साथ खुद को भाग्य और मनुष्य की कार्रवाई के एक दृश्य, जिसमें उन्होंने के रूप में वर्णित भोले. हालांकि उन्होंने स्पष्ट किया कि, "मैं नहीं हूँ एक नास्तिक" पसंद करते हैं, कॉल करने के लिए खुद को, एक नास्तिक या एक "धार्मिक nonbeliever." आइंस्टीन ने यह भी कहा कि वह विश्वास नहीं था कि जीवन में मृत्यु के बाद, उनका कहना है, "एक जीवन के लिए पर्याप्त है मुझे." वह बारीकी से किया ...

                                               

हाइपर-वास्तविक धर्म

हाइपर-वास्तविक धर्म है एक समाजशास्त्रीय शब्द का वर्णन करने के लिए एक नया उपभोक्ता प्रवृत्ति को प्राप्त करने में और अभिनीत आध्यात्मिकता. शब्द था पहली पुस्तक में वर्णित धर्म और लोकप्रिय संस्कृति: एक अति वास्तविक नियम द्वारा एडम Possamai. शब्द प्रयोग किया जाता है का पता लगाने के लिए चौराहे के बीच पोस्ट-आधुनिकता और धर्म/अध्यात्म. विचार का विस्तार किया गया है और critiqued की एक संख्या के द्वारा शिक्षाविदों इसके निर्माण के बाद से.

धर्म
                                     

ⓘ धर्म

धर्म एक सामाजिक-सांस्कृतिक प्रणाली के निर्दिष्ट व्यवहार और आचरण, नैतिकता, worldviews, ग्रंथों, पवित्र स्थानों, भविष्यवाणी, नैतिकता, या संगठनों है कि संबंधित है के लिए मानवता अलौकिक, दिव्य या आध्यात्मिक तत्व है । हालांकि, वहाँ कोई नहीं है, और विद्वानों की सहमति पर क्या ठीक है का गठन किया है, एक धर्म है ।

विभिन्न धर्मों हो सकता है या नहीं हो सकता है होते हैं के विभिन्न तत्वों से लेकर दिव्य, पवित्र बातें, विश्वास, एक अलौकिक जा रहा है या अलौकिक प्राणी या "के कुछ प्रकार ultimacy और अतिक्रमण प्रदान करेगा कि मानदंडों और शक्ति जीवन के आराम के लिए". धार्मिक प्रथाओं में शामिल हो सकते हैं मंत्र, उपदेश, स्मृति या पूजा के देवताओं और/या संतों, बलिदान, त्योहारों, पर्वों, trances, initiations, अंत्येष्टि सेवाओं, वैवाहिक सेवाओं, ध्यान, प्रार्थना, संगीत, कला, नृत्य, लोक सेवा, या अन्य पहलुओं के मानव संस्कृति है । धर्मो के पवित्र इतिहास और आख्यान है, जो संरक्षित किया जा सकता है में पवित्र ग्रंथों, और प्रतीकों और पवित्र स्थानों में, उद्देश्य है कि ज्यादातर के लिए एक जीवन को अर्थ. धर्मों में शामिल हो सकता प्रतीकात्मक कथाएँ, कर रहे हैं, जो कभी कभी कहा अनुयायियों द्वारा किया जा करने के लिए है, सच है कि पक्ष का उद्देश्य समझा, जीवन के मूल, ब्रह्मांड, और अन्य चीजें. परंपरागत रूप से, विश्वास है, इसके अलावा में करने के लिए कारण है, किया गया है एक स्रोत माना जाता है के धार्मिक विश्वासों.

वहाँ रहे हैं एक अनुमान के अनुसार 10.000 अलग-अलग धर्मों के दुनिया भर में. के बारे में 84% दुनिया की आबादी के साथ संबद्ध है या तो ईसाई धर्म, इस्लाम, हिंदू धर्म, बौद्ध धर्म, या कुछ के रूप में लोक धर्म. में धार्मिक आबादी की जनसांख्यिकीय शामिल नहीं है जो उन लोगों की पहचान के साथ किसी विशेष धर्म, नास्तिक और अज्ञेयवादी. जबकि धार्मिक असंबद्ध हो गए, दुनिया भर के कई धार्मिक असंबद्ध अभी भी विभिन्न धार्मिक विश्वासों के साथ.

धर्म का अध्ययन शामिल की एक विस्तृत विविधता शैक्षणिक विषयों सहित, धर्मशास्त्र, तुलनात्मक धर्म और सामाजिक वैज्ञानिक अध्ययन है. सिद्धांतों के धर्म की पेशकश विभिन्न स्पष्टीकरण के लिए मूल और कामकाज के धर्म, सहित सात्विक की नींव धार्मिक जा रहा है और विश्वास है ।

                                     

1. अवधारणा और व्युत्पत्ति

धर्म से O.Fr. धर्म धार्मिक समुदाय से एल religionem nom. धार्मिक "सम्मान के लिए क्या पवित्र है, श्रद्धा के लिए देवताओं की भावना, सही, नैतिक दायित्व, पवित्रता", "दायित्व के बीच बांड और देवताओं") से ली गई है लैटिन religiō, परम के मूल में जो कर रहे हैं अस्पष्ट. एक संभावित व्याख्या करने के लिए पता लगाया सिसरो, जोड़ता है लेगो पढ़ें, यानी फिर से फिर से लेगो के साथ के अर्थ में चुनते हैं, जाने पर या फिर सावधानी से विचार करें । की परिभाषा धर्म द्वारा सिसरो है cultum deorum, "उचित प्रदर्शन के संस्कार की पूजा में देवताओं।" जूलियस सीज़र का इस्तेमाल धार्मिक मतलब करने के लिए "दायित्व की शपथ" जब चर्चा पर कब्जा कर लिया सैनिकों को बनाने के लिए एक शपथ बनाने वालों. रोमन प्रकृतिवादी Pliny बड़ी शब्द का प्रयोग किया धर्म पर हाथियों में है कि वे पूजा सूर्य और चंद्रमा. आधुनिक विद्वानों में इस तरह के रूप में टॉम Harpur और यूसुफ कैम्पबेल के पक्ष में व्युत्पत्ति से लिगरे बाँध, कनेक्ट, शायद से एक उपसर्ग फिर से लिगरे, यानी फिर से फिर से लिगरे या जोड़ने के लिए बनाया गया था, जो प्रमुख द्वारा सेंट Augustine, निम्न व्याख्या द्वारा दिए गए Lactantius में Divinae institutiones, चतुर्थ, 28. मध्ययुगीन उपयोग के साथ alternates क्रम में designating बंधुआ समुदायों के उन लोगों की तरह मठवासी आदेश: "हम के बारे में सुना धर्म के स्वर्ण ऊन, एक नाइट की धर्म के Avys".

में प्राचीन काल, धार्मिक मोटे तौर पर मतलब ईमानदारी की भावना, सही, नैतिक दायित्व, या ड्यूटी के लिए कुछ भी. प्राचीन और मध्ययुगीन दुनिया में, व्युत्पत्तिशास्त्र लैटिन जड़ धार्मिक समझ में आ गया था के रूप में एक व्यक्ति के आधार पर पूजा में सांसारिक संदर्भों; कभी नहीं के रूप में सिद्धांत, अभ्यास, या वास्तविक ज्ञान के स्रोत. सामान्य में, धार्मिक संदर्भित करने के लिए व्यापक सामाजिक दायित्वों के प्रति कुछ भी सहित परिवार, पड़ोसियों, शासकों, और यहां तक कि भगवान के प्रति. धार्मिक था सबसे अक्सर इस्तेमाल किया प्राचीन रोम के लोगों द्वारा नहीं के संदर्भ में एक संबंध की दिशा में देवताओं, लेकिन एक सीमा के रूप में सामान्य की भावनाओं को इस तरह के रूप में किसी हिचकिचाहट के, सावधानी, चिंता, भय की भावनाओं को बाध्य किया जा रहा है, प्रतिबंधित है, हिचकते हैं, जो उठी से बढ़ ध्यान में किसी भी सांसारिक संदर्भ में. शब्द भी बारीकी से संबंधित करने के लिए अन्य शर्तों की तरह scrupulus जो मतलब है "बहुत ठीक" और कुछ रोमन लेखकों से संबंधित शब्द superstitio है, जो मतलब बहुत ज्यादा डर या चिंता या शर्म की बात करने के लिए, धार्मिक समय पर. जब धार्मिक आया अंग्रेजी में चारों ओर 1200s धर्म के रूप में, इसे ले लिया "का अर्थ जीवन से बाध्य मठवासी प्रतिज्ञा" या मठवासी आदेश. के compartmentalized की अवधारणा धर्म है, जहां धार्मिक चीजें अलग हो गए थे सांसारिक बातों से, इस्तेमाल नहीं किया गया था इससे पहले कि 1500s. इस अवधारणा में धर्म का इस्तेमाल किया गया था सन 1500 में भेद करने के लिए डोमेन के चर्च और डोमेन के नागरिक अधिकारियों.

प्राचीन ग्रीस, ग्रीक शब्द threskeia था शिथिल अनुवाद में लैटिन के रूप में धार्मिक में देर पुरातनता. शब्द कम था में इस्तेमाल किया शास्त्रीय ग्रीस बन गया है, लेकिन अधिक बार प्रयोग किया जाता के लेखन में Josephus पहली सदी में CE. यह में इस्तेमाल किया गया था सांसारिक संदर्भों और मतलब हो सकता है कई बातों से सम्मान डर के लिए अत्यधिक या harmfully ध्यान भंग प्रथाओं दूसरों के; के लिए cultic प्रथाओं. यह अक्सर था के विपरीत ग्रीक शब्द deisidaimonia मतलब है जो बहुत ज्यादा डर लगता है.

आधुनिक अवधारणा के धर्म, के रूप में एक अमूर्त पर जोर देता है कि अलग-अलग सेट के विश्वासों या सिद्धांतों, एक हाल ही में आविष्कार अंग्रेजी भाषा में. इस तरह के उपयोग के साथ शुरू हुआ ग्रंथों से 17 वीं सदी की घटनाओं के कारण इस तरह के बंटवारे के ईसाई जगत के दौरान धर्मसुधार और वैश्वीकरण के युग में खोज शामिल है, जो संपर्क के साथ कई विदेशी संस्कृतियों के साथ गैर-यूरोपीय भाषाओं. कुछ लोगों का तर्क है कि की परवाह किए बिना अपनी परिभाषा से, यह नहीं है लागू करने के लिए उपयुक्त शब्द धर्म के लिए गैर पश्चिमी संस्कृतियों में से एक । अन्य लोगों का तर्क है कि का उपयोग कर धर्म पर गैर-पश्चिमी संस्कृति को विकृत लोग क्या करते हैं और विश्वास करते हैं.

की अवधारणा धर्म में गठन किया गया था 16 वीं और 17 वीं सदियों के बावजूद, तथ्य यह है कि प्राचीन पवित्र ग्रंथों की तरह बाइबिल, कुरान, और दूसरों को नहीं किया है एक शब्द या यहां तक कि एक अवधारणा में धर्म की मूल भाषाओं और न ही लोगों या संस्कृतियों में, जो इन पवित्र ग्रंथों में लिखा गया है. उदाहरण के लिए, वहाँ है कोई सटीक बराबर में धर्म की हिब्रू और यहूदी धर्म भेद नहीं करता है के बीच स्पष्ट रूप से धार्मिक, राष्ट्रीय, नस्लीय या जातीय पहचान. अपनी केंद्रीय अवधारणाओं है halakha, जिसका अर्थ है चलना या पथ कभी कभी के रूप में अनुवाद किया है जो कानून गाइड धार्मिक अभ्यास और विश्वास है और कई दैनिक जीवन के पहलुओं. भले ही मान्यताओं और परंपराओं के यहूदी धर्म में पाए जाते हैं, प्राचीन दुनिया प्राचीन यहूदियों देखा यहूदी पहचान के रूप में किया जा रहा है के बारे में एक जातीय या राष्ट्रीय पहचान और क्या नहीं करना पड़ेगा एक अनिवार्य विश्वास प्रणाली या विनियमित होते हैं । यहां तक कि 1 शताब्दी CE, Josephus का इस्तेमाल किया था यूनानी शब्द ioudaismos, जो कुछ के रूप में अनुवाद यहूदी धर्म आज, यहां तक कि हालांकि वह यह प्रयोग किया जाता है के रूप में एक सजातीय शब्द, एक नहीं करने के लिए जुड़ा हुआ आधुनिक अमूर्त अवधारणाओं धर्म के एक सेट के रूप में विश्वासों. यह 19 वीं सदी में था कि यहूदियों को देखने के लिए शुरू किया, उनके पैतृक संस्कृति के रूप में एक धर्म के अनुरूप करने के लिए ईसाई धर्म है. ग्रीक शब्द threskeia, जो द्वारा इस्तेमाल किया गया था ग्रीक लेखकों के रूप में इस तरह हेरोडोटस और Josephus, में पाया जाता है, नए करार में. Threskeia है कभी कभी के रूप में अनुवाद किया धर्म में आज के अनुवाद, हालांकि, इस शब्द समझ में आ गया था के रूप में पूजा में अच्छी तरह से मध्यकालीन अवधि. कुरान में, अरबी शब्द दीन है अक्सर के रूप में अनुवाद किया धर्म में आधुनिक अनुवाद है, लेकिन अप करने के लिए मध्य 1600s में अनुवादकों व्यक्त दीन कानून के रूप में.

संस्कृत शब्द धर्म, कभी कभी के रूप में अनुवाद किया धर्म है, यह भी मतलब है कानून. दौरान, शास्त्रीय, दक्षिण एशिया, कानून का अध्ययन शामिल है के रूप में अवधारणाओं के माध्यम से तपस्या शील और औपचारिक रूप में अच्छी तरह के रूप में व्यावहारिक परंपराओं. मध्ययुगीन जापान में इसी तरह के एक संघ के बीच शाही कानून और सार्वभौमिक या बुद्ध कानून है, लेकिन बाद में इन बन गया है की स्वतंत्र सूत्रों की शक्ति है ।

अमेरिका भर में, अमेरिका के मूल निवासी नहीं था, एक अवधारणा के "धर्म" और किसी भी सुझाव है, अन्यथा एक औपनिवेशिक लगाए जाने ईसाइयों द्वारा.

हालांकि परंपराओं, पवित्र ग्रंथों, और पद्धतियां समय के दौरान, अधिकांश संस्कृतियों संरेखित नहीं किया था के साथ पश्चिमी धारणाएं धर्म के बाद से, वे अलग नहीं किया था, रोजमर्रा की जिंदगी से पवित्र है । में 18 वीं और 19 वीं सदियों से, दृष्टि से बौद्ध धर्म, हिंदू धर्म, ताओ धर्म, कन्फ्यूशीवाद, और दुनिया के धर्मों में पहली बार प्रवेश किया अंग्रेजी भाषा. कोई भी आत्म-पहचान के रूप में एक हिंदू या बौद्ध या अन्य इसी तरह के शब्दों से पहले 1800s. "हिन्दू" ऐतिहासिक दृष्टि से इस्तेमाल किया गया के रूप में एक भौगोलिक, सांस्कृतिक, और बाद में धार्मिक पहचानकर्ता लोगों के लिए भारतीय उपमहाद्वीप के लिए स्वदेशी. अपने लंबे इतिहास के दौरान जापान की कोई अवधारणा थी धर्म के बाद से वहाँ कोई नहीं था इसी जापानी शब्द है, और न ही कुछ भी बंद करने के लिए इसका अर्थ है, लेकिन जब अमेरिकी युद्धपोतों दिखाई जापान के तट पर 1853 में और जबरदस्ती जापानी सरकार के लिए साइन संधियों की मांग की है, अन्य बातों के अलावा, धर्म की स्वतंत्रता, देश के साथ संघर्ष किया था यह पश्चिमी विचार है.

के अनुसार भाषाविद मैक्स मुलर 19 वीं सदी में, की जड़ हिंदी शब्द धर्म, लैटिन धार्मिक था, मूल रूप से करने के लिए इस्तेमाल किया मतलब केवल श्रद्धा के साथ भगवान या देवताओं, सावधान विचार की दिव्य बातें, शील, जो सिसरो के आगे प्राप्त करने के लिए मतलब परिश्रम. मैक्स मुलर की विशेषता कई अन्य संस्कृतियों सहित दुनिया भर के मिस्र, फारस, और, भारत, होने के रूप में इसी तरह की एक शक्ति संरचना के इतिहास में इस बिंदु पर. क्या कहा जाता है प्राचीन धर्म आज, वे ही होता है कहा जाता है कानून.

                                     

<मैं> 2.1. परिभाषा आधुनिक पश्चिमी

धर्म एक आधुनिक पश्चिमी अवधारणा है । समानांतर अवधारणाओं नहीं कर रहे हैं में पाया कई वर्तमान और अतीत संस्कृतियों, वहाँ है कोई समतुल्य शब्द धर्म के लिए कई भाषाओं में. विद्वानों ने पाया है यह मुश्किल विकसित करने के लिए एक सुसंगत परिभाषा के साथ, कुछ देने की संभावना पर एक परिभाषा है । अन्य लोगों का तर्क है कि की परवाह किए बिना इसकी परिभाषा, यह उचित नहीं है करने के लिए इसे लागू करने के लिए गैर पश्चिमी संस्कृतियों में से एक ।

एक बढ़ती हुई संख्या के विद्वानों के बारे में आरक्षण व्यक्त कभी परिभाषित के सार का धर्म है । वे देखें कि हम जिस तरह से अवधारणा का उपयोग, आज एक विशेष रूप से आधुनिक निर्माण नहीं किया गया है कि समझ के ज्यादा के माध्यम से इतिहास और में कई संस्कृतियों के बाहर पश्चिम या यहां तक कि पश्चिम में जब तक के बाद वेस्टफेलिया की शांति. मैकमिलन विश्वकोश धर्मों के राज्यों:

बहुत परिभाषित करने का प्रयास धर्म खोजने के लिए, कुछ विशिष्ट या संभवतः अद्वितीय सार या सेट के भेद गुण है कि धार्मिक शेष से, मानव जीवन का मुख्य रूप से एक पश्चिमी चिंता का विषय है । के प्रयास के एक प्राकृतिक परिणाम के पश्चिमी सट्टा, intellectualistic, और वैज्ञानिक स्वभाव है । यह भी उत्पाद की प्रमुख पश्चिमी धार्मिक मोड, क्या कहा जाता है जूदेव ईसाई जलवायु या, और अधिक सही है, आस्तिक से विरासत यहूदी धर्म, ईसाई धर्म और इस्लाम । के आस्तिक के रूप में विश्वास इस परंपरा, यहां तक कि जब डाउनग्रेड सांस्कृतिक, है प्रारंभिक के दिचोतोमोउस पश्चिमी देखने का धर्म है । यही कारण है, बुनियादी संरचना के आस्तिकता है अनिवार्य रूप से एक अंतर के बीच एक उत्कृष्ट देवता और बाकी सब के बीच, निर्माता और उसकी रचना, भगवान और आदमी के बीच.

के मानवविज्ञानी, क्लिफर्ड Geertz परिभाषित के रूप में धर्म

की ओर के कुछ प्रकार ultimacy और अतिक्रमण प्रदान करेगा कि मानदंडों और शक्ति जीवन के आराम के लिए. जब अधिक या कम अलग व्यवहार के पैटर्न का निर्माण कर रहे हैं चारों ओर इस गहराई आयाम एक संस्कृति में, इस संरचना का गठन किया धर्म में इसकी ऐतिहासिक रूप से पहचानने के रूप में. धर्म है जीवन के संगठन के आसपास गहराई के आयामों का अनुभव - के रूप में विविध, पूर्णता और स्पष्टता के अनुसार environing संस्कृति है ।

                                     

<मैं> 2.2. परिभाषा शास्त्रीय

फ्रेडरिक Schleiermacher में देर से 18 वीं सदी में परिभाषित किया गया धर्म दास schlechthinnige Abhangigkeitsgefuhl, आमतौर पर "के रूप में अनुवाद की भावना पूर्ण निर्भरता".

अपने समकालीन जोर्ज विल्हेम फ्रेडरिक हेगेल असहमत अच्छी तरह से परिभाषित करने, धर्म के रूप में "दिव्य आत्मा के प्रति जागरूक बनने के खुद के माध्यम से परिमित भावना।"

एडवर्ड बर्नेट टाइलर परिभाषित धर्म में 1871 के रूप में "विश्वास में आध्यात्मिक प्राणी". उन्होंने तर्क दिया है कि संकुचन की परिभाषा का मतलब करने के लिए विश्वास में एक सर्वोच्च देवता या फैसले के बाद मौत या मूर्ति पूजा और इतने पर होगा, बाहर कई लोगों की श्रेणी से धार्मिक है, और इस प्रकार "है की गलती की पहचान धर्म के साथ नहीं बल्कि विशेष रूप से विकास के साथ की तुलना में गहरी मकसद underlies जो उन्हें". उन्होंने यह भी तर्क दिया है कि विश्वास में आध्यात्मिक प्राणी में मौजूद है ज्ञात सभी समाजों.

अपनी पुस्तक में की किस्मों धार्मिक अनुभव, मनोवैज्ञानिक विलियम जेम्स परिभाषित धर्म "के रूप में भावनाओं को, कार्य करता है, और अनुभवों के अलग-अलग पुरुषों उनके एकांत में, अब तक के रूप में वे खुद को गिरफ्तार करने के लिए खड़े करने के संबंध में जो कुछ भी वे कर सकते हैं पर विचार करें परमात्मा". शब्द द्वारा दिव्य जेम्स का मतलब "किसी भी वस्तु है कि भगवान की तरह, यह एक ठोस देवता या नहीं", जो करने के लिए अलग-अलग लगता है impelled प्रतिक्रिया करने के लिए गंभीरता के साथ और गुरुत्वाकर्षण.

समाजशास्त्री एमिल दुर्खीम में, अपने मौलिक पुस्तक के प्राथमिक रूपों के धार्मिक जीवन, परिभाषित धर्म के रूप में एक "एकीकृत प्रणाली के विश्वासों और प्रथाओं के सापेक्ष पवित्र बातें". द्वारा पवित्र चीजों का वह मतलब बातें "अलग सेट और मना - विश्वासों और प्रथाओं जो में एकजुट एक ही नैतिक समुदाय कहा जाता है एक चर्च है, जो उन सभी का पालन करने के लिए उन्हें". पवित्र बातें नहीं कर रहे हैं, हालांकि, सीमित करने के लिए देवताओं या आत्माओं. पर इसके विपरीत, एक पवित्र बात कर सकते हैं "एक रॉक, एक पेड़, एक स्प्रिंग, एक कंकड़, लकड़ी का एक टुकड़ा, एक घर, एक शब्द में, कुछ भी पवित्र हो सकता है". धार्मिक विश्वासों, मिथकों, dogmas और किंवदंतियों प्रतिनिधित्व कर रहे हैं कि व्यक्त की प्रकृति के इन पवित्र बातें, और गुण और शक्तियां हैं, जो उन्हें जिम्मेदार ठहराया.

की गूँज और Durkheims परिभाषाओं में पाया जा रहे हैं के लेखन, उदाहरण के लिए, फ्रेडरिक Ferre, जो परिभाषित के रूप में धर्म "लोगों को रास्ते में बातों का महत्व देता के सबसे व्यापक और अधिकता". इसी तरह, के लिए थेअलोजियन पॉल Tillich, विश्वास है "के राज्य होने के नाते अंत में चिंतित है, जो" "ही है धर्म । धर्म पदार्थ है, जमीन है, और गहराई के साथ मनुष्य के आध्यात्मिक जीवन है।"

जब धर्म में देखा जाता है के मामले पवित्र, दिव्य, गहन बातों का महत्व देता है, या परम चिंता का विषय है, तो यह संभव है क्यों समझने के लिए वैज्ञानिक निष्कर्षों और दार्शनिक आलोचनाओं उदाहरण के लिए, उन में से एक रिचर्ड Dawkins करते हैं, जरूरी नहीं कि परेशान अपने अनुयायियों.



                                     

<मैं> 3.1. पहलुओं विश्वासों

परंपरागत रूप से, विश्वास है, इसके अलावा में करने के लिए कारण है, किया गया है एक स्रोत माना जाता है के धार्मिक विश्वासों. के बीच परस्पर क्रिया विश्वास और कारण है, और उनके उपयोग के रूप में माना जाता है के लिए समर्थन के धार्मिक विश्वासों किया गया है, ब्याज की एक विषय के लिए दार्शनिकों और धर्मशास्त्रियों.

                                     

<मैं> 3.2. पहलुओं पौराणिक कथाओं

शब्द मिथक है, कई अर्थ हैं ।

  • एक व्यक्ति या बात यह केवल एक काल्पनिक या unverifiable अस्तित्व; या
  • के लिए एक रूपक की आध्यात्मिक संभावनाओं में मानव जा रहा है.
  • एक पारंपरिक कहानी के जाहिरा तौर पर है कि ऐतिहासिक घटनाओं में कार्य करता है प्रकट करने के लिए दुनिया के इस भाग के लिए लोगों को या समझाने के लिए एक अभ्यास, विश्वास, या प्राकृतिक घटना;

प्राचीन बहुदेववादी धर्मों, उन के रूप में ग्रीस, रोम, और स्कैंडिनेविया, और कर रहे हैं आम तौर पर वर्गीकृत के शीर्षक के अंतर्गत पौराणिक कथाओं. धर्मों के पूर्व-औद्योगिक देशों के लोगों, या संस्कृतियों के विकास में कर रहे हैं इसी तरह कहा जाता है मिथकों में धर्म के नृविज्ञान. शब्द मिथक इस्तेमाल किया जा सकता है pejoratively दोनों के द्वारा धार्मिक और गैर-धार्मिक लोगों को है । द्वारा परिभाषित एक और व्यक्ति धार्मिक कहानियों और मान्यताओं के रूप में पौराणिक कथाओं, एक अर्थ है कि वे कम कर रहे हैं असली है या यह सच है की तुलना में लोगों को अपनी धार्मिक कहानियों और मान्यताओं. यूसुफ कैम्पबेल टिप्पणी की, "पौराणिक कथाओं में अक्सर के बारे में सोचा के रूप में अन्य लोगों के धर्म है, और धर्म में परिभाषित किया जा सकता के रूप में गलत व्याख्या की पौराणिक कथाओं."

समाजशास्त्र में, हालांकि, इस शब्द मिथक है एक गैर-अपमानजनक अर्थ नहीं है । वहाँ से, मिथक है के रूप में परिभाषित किया जाता है कि एक कहानी के लिए महत्वपूर्ण समूह है कि क्या है या नहीं यह निष्पक्ष है या provably सच है । उदाहरणों में शामिल हैं के जी उठने उनके वास्तविक जीवन के संस्थापक यीशु, जो ईसाइयों के लिए, बताते हैं साधन है जिसके द्वारा कर रहे हैं वे पाप से मुक्त स्थिति का प्रतीक है, शक्ति की मृत्यु पर जीवन है, और यह भी कहा जा करने के लिए एक ऐतिहासिक घटना है । लेकिन एक पौराणिक दृष्टिकोण, चाहे या नहीं घटना वास्तव में हुआ है, महत्वहीन है. इसके बजाय, प्रतीकों की मौत के एक पुराने जीवन और एक नया जीवन है कि क्या है सबसे महत्वपूर्ण है. धार्मिक विश्वासियों के हो सकता है या नहीं हो सकता स्वीकार करते हैं इस तरह के प्रतीकात्मक व्याख्याओं.

                                     

<मैं> 3.3. पहलुओं प्रथाओं

प्रथाओं की एक धर्म में शामिल हो सकते हैं मंत्र, उपदेश, या स्मरणोत्सव पूजा, बलिदान, त्योहारों, पर्वों, trances, initiations, अंत्येष्टि सेवाओं, वैवाहिक सेवाओं, ध्यान, प्रार्थना, धार्मिक संगीत, धार्मिक कला, पवित्र नृत्य, लोक सेवा, या अन्य पहलुओं के मानव संस्कृति है ।

                                     

<मैं> 3.4. पहलुओं सामाजिक संगठन

धर्म एक सामाजिक आधार है, या तो के रूप में रहने वाले एक परंपरा है, जो है के द्वारा किया जाता है रखना प्रतिभागियों, या के साथ एक संगठित पादरी, और एक परिभाषा के गठन के पालन या सदस्यता.

                                     

4. अकादमिक अध्ययन

विषयों की एक संख्या का अध्ययन घटना के धर्म: धर्मशास्त्र, तुलनात्मक धर्म, इतिहास, धर्म की विकासवादी मूल के धर्मों, धर्म के नृविज्ञान, मनोविज्ञान, धर्म के सहित तंत्रिका विज्ञान का धर्म और विकासवादी मनोविज्ञान के धर्म, कानून और धर्म, और धर्म का समाजशास्त्र.

डैनियल एल दोस्तों का उल्लेख आठ शास्त्रीय सिद्धांतों के धर्म, ध्यान केंद्रित के विभिन्न पहलुओं पर धर्म: सर्वात्मवाद और जादू के द्वारा, ई. बी टाइलर और J. G. Frazer; मनोवैज्ञानिक विश्लेषणात्मक दृष्टिकोण के सिगमंड फ्रायड, और आगे एमिल दुर्खीम, कार्ल मार्क्स, मैक्स वेबर, Mircea Eliade, ई. ई. इवांस-प्रिचार्ड, और क्लिफर्ड Geertz.

माइकल Stausberg के एक सिंहावलोकन देता है समकालीन सिद्धांतों के धर्म, सहित संज्ञानात्मक और जैविक दृष्टिकोण.

                                     

<मैं> 4.1. अकादमिक अध्ययन सिद्धांतों

सामाजिक और मानव विज्ञान के सिद्धांतों धर्म आम तौर पर प्रयास करने के लिए समझाने की उत्पत्ति और कार्य का धर्म है । इन सिद्धांतों को परिभाषित क्या वे वर्तमान के रूप में सार्वभौमिक विशेषताओं के धार्मिक विश्वास और अभ्यास.

                                     

<मैं> 4.2. अकादमिक अध्ययन उत्पत्ति और विकास

मूल धर्म के अनिश्चित है. वहाँ एक संख्या कर रहे हैं के सिद्धांतों के बारे में बाद के मूल धार्मिक प्रथाओं.

के अनुसार मानवविज्ञानी जॉन Monaghan और पीटर बस, "कई महान दुनिया के धर्मों को प्रकट करने के लिए शुरू कर दिया है के रूप में पुनरोद्धार के आंदोलनों के कुछ प्रकार की दृष्टि के रूप में एक करिश्माई नबी आग की कल्पना शक्ति की मांग लोगों के एक अधिक व्यापक जवाब देने के लिए उनकी समस्याओं की तुलना में वे महसूस द्वारा प्रदान की जाती है हर रोज विश्वासों. करिश्माई व्यक्तियों में उभरा है कई बार और स्थानों की दुनिया में. ऐसा लगता है कि लंबी अवधि के लिए महत्वपूर्ण सफलता है - और कई आंदोलनों के आने और जाने के साथ लंबी अवधि के प्रभाव - अपेक्षाकृत छोटे से ऐसा करने के लिए भविष्यद्वक्ताओं के साथ दिखाई देते हैं, जो आश्चर्यजनक नियमितता के साथ, लेकिन और अधिक करने के लिए के विकास के साथ समर्थकों के एक समूह में सक्षम हैं, जो करने के लिए संस्थागत आंदोलन."

धर्म के विकास में ले लिया है अलग रूपों में अलग-अलग संस्कृतियों. कुछ धर्मों पर एक जोर जगह विश्वास है, जबकि दूसरों को अभ्यास पर जोर. कुछ धर्मों पर ध्यान केंद्रित के व्यक्तिपरक अनुभव धार्मिक व्यक्ति के लिए, जबकि दूसरों के विचार की गतिविधियों धार्मिक समुदाय होने के लिए सबसे महत्वपूर्ण है । कुछ धर्मों का दावा करने के लिए सार्वभौमिक हो सकता है विश्वास, अपने कानूनों और ब्रह्माण्ड विज्ञान के लिए बाध्य किया जा के लिए हर कोई है, जबकि दूसरों का इरादा कर रहे हैं करने के लिए अभ्यास किया जा सकता है केवल द्वारा एक बारीकी से परिभाषित या स्थानीय समूह । कई स्थानों में, धर्म के साथ संबद्ध किया गया है सार्वजनिक संस्थानों में इस तरह के रूप में शिक्षा, अस्पतालों, परिवार, सरकार, और राजनीतिक पदानुक्रम.

मानवविज्ञानी जॉन Monoghan और पीटर सिर्फ राज्य है कि, "यह स्पष्ट लगता है कि एक बात धर्म या विश्वास में मदद करता है हमें क्या करना है के साथ सौदा समस्याओं का मानव जीवन कर रहे हैं कि महत्वपूर्ण है, लगातार और असहनीय है. एक महत्वपूर्ण तरीका है जिसमें धार्मिक विश्वासों है यह पूरा एक सेट उपलब्ध कराने के विचारों के बारे में कैसे और क्यों दुनिया को एक साथ डाल दिया है की अनुमति देता है कि लोगों की चिंताओं को समायोजित करने के लिए और के साथ सौदा दुर्भाग्य."



                                     

<मैं> 4.3 है. अकादमिक अध्ययन सांस्कृतिक प्रणाली

जबकि धर्म को परिभाषित करना कठिन है, एक मानक मॉडल के धर्म में इस्तेमाल किया, धार्मिक अध्ययन पाठ्यक्रम, द्वारा प्रस्तावित किया गया था क्लिफर्ड Geertz, जो बस यह कहा जाता है एक "सांस्कृतिक" प्रणाली. एक आलोचना के Geertzs मॉडल द्वारा तलाल वर्गीकृत किया गया Asad धर्म के रूप में "एक मानवशास्त्रीय श्रेणी". रिचर्ड Niebuhrs 1894-1962 पांच गुना वर्गीकरण के रिश्ते के बीच मसीह और संस्कृति, हालांकि, इंगित करता है कि धर्म और संस्कृति में देखा जा सकता है के रूप में दो अलग-अलग प्रणालियों, हालांकि नहीं के बिना कुछ परस्पर क्रिया.

                                     

<मैं> 4.4. अकादमिक अध्ययन सामाजिक कंस्ट्रकटियनलिज़्म

एक आधुनिक शैक्षणिक सिद्धांत के धर्म, सामाजिक कंस्ट्रकटियनलिज़्म कहते हैं कि धर्म एक आधुनिक अवधारणा से पता चलता है कि सभी आध्यात्मिक अभ्यास और पूजा इस प्रकार एक मॉडल के लिए इसी तरह की Abrahamic धर्मों में से एक के रूप में एक अभिविन्यास प्रणाली में मदद करता है कि व्याख्या करने के लिए वास्तविकता को परिभाषित करने और मानव प्राणी. के बीच मुख्य समर्थकों के इस सिद्धांत के धर्म हैं डैनियल Dubuisson, टिमोथी फिजराल्ड़, तलाल असद, और जेसन Ānanda जोसेफसन. सामाजिक constructionists का तर्क है कि धर्म एक आधुनिक अवधारणा विकसित की है कि ईसाई धर्म से था और फिर लागू करने के लिए अनुपयुक्त गैर पश्चिमी संस्कृतियों में से एक ।

                                     

<मैं> 4.5. अकादमिक अध्ययन संज्ञानात्मक विज्ञान

संज्ञानात्मक विज्ञान के धर्म के अध्ययन के धार्मिक विचार और व्यवहार के नजरिए से संज्ञानात्मक और विकासात्मक विज्ञान है. क्षेत्र को रोजगार के तरीकों और सिद्धांतों में से एक बहुत व्यापक रेंज के विषयों सहित: संज्ञानात्मक मनोविज्ञान, विकासात्मक मनोविज्ञान, संज्ञानात्मक नृविज्ञान, कृत्रिम बुद्धि, संज्ञानात्मक तंत्रिका विज्ञान, तंत्रिका जीव विज्ञान, प्राणी शास्त्र, और आचारविज्ञान. विद्वानों में इस क्षेत्र की तलाश करने के लिए समझाने की कैसे मानव मन के अधिग्रहण, उत्पन्न, और संचारित धार्मिक विचारों, प्रथाओं, और स्कीमा के माध्यम से साधारण संज्ञानात्मक क्षमताओं.

मतिभ्रम और भ्रम से संबंधित धार्मिक सामग्री में होता है के बारे में 60% के साथ लोगों को एक प्रकार का पागलपन. जबकि इस संख्या में बदलता है, संस्कृतियों भर में इस के लिए नेतृत्व किया था के बारे में सिद्धांतों की एक संख्या के प्रभावशाली धार्मिक घटना है और संभव के संबंध मानसिक विकारों. एक नंबर की भविष्यवाणी के अनुभवों के साथ संगत कर रहे हैं मानसिक लक्षण, हालांकि, पूर्वव्यापी निदान कर रहे हैं, व्यावहारिक रूप से असंभव है । पागलपन एपिसोड भी कर रहे हैं द्वारा अनुभवी नहीं है, जो लोगों में विश्वास देवताओं.

धार्मिक सामग्री भी आम में टेम्पोरल लोब मिर्गी, और जुनूनी बाध्यकारी विकार । नास्तिक सामग्री भी पाया जा करने के लिए आम टेम्पोरल लोब मिर्गी के साथ.



                                     

<मैं> 4.6. अकादमिक अध्ययन Comparativism

तुलनात्मक धर्म की शाखा है अध्ययन धर्मों के संबंध के साथ व्यवस्थित की तुलना सिद्धांतों और प्रथाओं के लिए दुनिया के धर्मों में से एक. सामान्य में, तुलनात्मक धर्म के अध्ययन की पैदावार की एक गहरी समझ को मौलिक दार्शनिक चिंताओं के धर्म के रूप में इस तरह नैतिकता, तत्वमीमांसा, और प्रकृति और फार्म का मोक्ष है । अध्ययन इस तरह की सामग्री का मतलब है एक देने के लिए एक अमीर और अधिक परिष्कृत समझ के मानव विश्वासों और प्रथाओं के बारे में पवित्र, दिव्य, आध्यात्मिक और परमात्मा.

में तुलनात्मक धर्म के क्षेत्र, एक आम भौगोलिक वर्गीकरण के मुख्य धर्मो में शामिल हैं मध्य पूर्वी धर्मों सहित पारसी धर्म और ईरानी धर्मों, भारतीय धर्म, पूर्व एशियाई धर्मों, अफ्रीकी धर्मों, अमेरिकी धर्मों, समुद्रीय धर्मों, और शास्त्रीय हेलेनिस्टिक धर्मों.

                                     

5. वर्गीकरण

में 19 वीं और 20 वीं शताब्दियों में, शैक्षणिक अभ्यास के तुलनात्मक धर्म विभाजित धार्मिक विश्वास में दार्शनिक परिभाषित श्रेणियों बुलाया विश्व धर्मों । कुछ शिक्षाविदों का अध्ययन विषय है विभाजित धर्मों तीन श्रेणियों में:

  • विश्व धर्म, एक शब्द है जो करने के लिए संदर्भित करता परा, अंतरराष्ट्रीय धर्मों;
  • नए धार्मिक आंदोलनों, संदर्भित करता है जो करने के लिए हाल ही में विकसित धर्म है ।
  • स्वदेशी धर्मों को संदर्भित करता है जो छोटे, संस्कृति-विशेष या देश-विशिष्ट धार्मिक समूहों; और

कुछ हाल ही में छात्रवृत्ति का तर्क है कि नहीं सभी प्रकार के धर्म हैं, जरूरी अलग से परस्पर अनन्य दर्शन, और इसके अलावा है कि उपयोगिता के ascribing एक अभ्यास के लिए एक निश्चित दर्शन, या यहां तक कि फोन एक दिया अभ्यास धार्मिक के बजाय, सांस्कृतिक, राजनीतिक, या सामाजिक प्रकृति में, सीमित है । वर्तमान स्थिति का मनोवैज्ञानिक अध्ययन की प्रकृति के बारे में religiousness पता चलता है कि यह करने के लिए बेहतर है का उल्लेख करने के लिए धर्म के रूप में एक काफी हद तक अपरिवर्तनीय है कि घटना से प्रतिष्ठित किया जाना चाहिए सांस्कृतिक मानदंडों यानी धर्म है ।

                                     

<मैं> 5.1. वर्गीकरण रूपात्मक वर्गीकरण

कुछ विद्वानों वर्गीकृत धर्मों के रूप में या तो सार्वभौमिक धर्मों की तलाश है कि दुनिया भर में स्वीकृति और सक्रिय रूप से देखने के लिए नए धर्मान्तरित, या जातीय कि धर्मों की पहचान कर रहे हैं के साथ एक विशेष जातीय समूह और की तलाश नहीं है, धर्मान्तरित. दूसरों को अस्वीकार अंतर बाहर इशारा करते हुए कि सभी धार्मिक प्रथाओं, जो कुछ भी उनके दार्शनिक मूल, जातीय कर रहे हैं क्योंकि वे आने से एक विशेष संस्कृति है । ईसाई धर्म, इस्लाम, बौद्ध धर्म और जैन धर्म हैं सार्वभौमिक धर्मों जबकि हिंदू धर्म और यहूदी धर्म जातीय कर रहे हैं धर्म से ।

                                     

<मैं> 5.2. वर्गीकरण जनसांख्यिकीय वर्गीकरण

पांच सबसे बड़े धार्मिक समूहों द्वारा दुनिया की आबादी का अनुमान के लिए खाते में 5.8 अरब लोगों और 84% आबादी, कर रहे हैं, ईसाई धर्म, इस्लाम, बौद्ध धर्म, हिंदू धर्म के सापेक्ष संख्या के लिए बौद्ध धर्म और हिंदू धर्म की हद पर निर्भर समन्वयता और पारंपरिक लोक धर्म.

एक वैश्विक सर्वेक्षण में 2012 के सर्वेक्षण में 57 देशों और बताया कि 59% दुनिया की आबादी के रूप में पहचान की धार्मिक, 23% के रूप में धार्मिक नहीं, 13% के रूप में आश्वस्त नास्तिक, और यह भी एक 9% में कमी की पहचान के रूप में धार्मिक, जब की तुलना में 2005 के औसत से 39 देशों के. एक अनुवर्ती सर्वेक्षण 2015 में पाया गया कि 63% के ग्लोब के रूप में पहचान की धार्मिक, 22% के रूप में धार्मिक नहीं है, और 11% के रूप में आश्वस्त नास्तिक. औसत पर, महिलाओं को और अधिक धार्मिक पुरुषों की तुलना में. कुछ लोग कई धर्मों का पालन करें या कई धार्मिक सिद्धांतों एक ही समय में, की परवाह किए बिना कि क्या है या नहीं के धार्मिक सिद्धांतों वे का पालन परंपरागत रूप से अनुमति देने के लिए समन्वयता.

                                     

6. विशिष्ट धर्मों

इब्राहीमी

इब्राहीमी धर्मों कर रहे हैं, अद्वैतवादी धर्मों में जो मानना है कि वे से उतर इब्राहीम.

ताओ धर्म और कन्फ्यूशीवाद

  • ताओ धर्म और कन्फ्यूशीवाद, के रूप में अच्छी तरह के रूप में कोरियाई, वियतनामी, जापानी और धर्म से प्रभावित चीनी सोचा.
                                     

<मैं> 6.1. विशिष्ट धर्मों इब्राहीमी

इब्राहीमी धर्मों कर रहे हैं, अद्वैतवादी धर्मों में जो मानना है कि वे से उतर इब्राहीम.

                                     

<मैं> 6.2. विशिष्ट धर्मों यहूदी धर्म

यहूदी धर्म सबसे पुराना है इब्राहीमी धर्म, उद्भव के लोगों में प्राचीन इसराइल और यहूदिया. टोरा है अपनी मूलभूत पाठ, और का हिस्सा है बड़ा पाठ के रूप में जाना जाता Tanakh या हिब्रू बाइबिल. यह पूरक है मौखिक परंपरा से नीचे सेट में लिखित रूप में बाद में इस तरह के ग्रंथों के रूप में Midrash और तल्मूड. यहूदी धर्म शामिल हैं एक विस्तृत कोष के ग्रंथों, प्रथाओं, धार्मिक पदों, और संगठन के रूपों. यहूदी धर्म की एक किस्म है, आंदोलनों, सबसे जिनमें से उभरा रबी यहूदी धर्म है, जो मानती है कि भगवान का पता चला, अपने कानूनों और आज्ञाओं के लिए, माउंट सिनाई पर मूसा के रूप में दोनों के लिखित और मौखिक टोरा; ऐतिहासिक रूप से, इस दावे को चुनौती दी गई थी द्वारा विभिन्न समूहों. यहूदी लोग बिखरे हुए थे के विनाश के बाद यरूशलेम में मंदिर में 70 CE. आज वहाँ के बारे में 13 लाख यहूदियों, के बारे में 40 प्रतिशत में रहने वाले इसराइल और 40 प्रतिशत संयुक्त राज्य अमेरिका में. सबसे बड़ा यहूदी धार्मिक आंदोलनों कर रहे हैं, रूढ़िवादी यहूदी धर्म में Haredi यहूदी धर्म और आधुनिक रूढ़िवादी यहूदी धर्म, रूढ़िवादी यहूदी धर्म और सुधार यहूदी धर्म ।

                                     

<मैं> 6.3. विशिष्ट धर्मों ईसाई धर्म

ईसाई धर्म जीवन पर आधारित है और यीशु की शिक्षाओं के नासरत 1 शताब्दी में प्रस्तुत के रूप में नए करार में. ईसाई धर्म के लिए अनिवार्य है में विश्वास के रूप में यीशु मसीह, परमेश्वर का पुत्र है, और के रूप में उद्धारकर्ता और प्रभु. लगभग सभी ईसाई त्रिमूर्ति में विश्वास है, जो सिखाता है की एकता, पिता, पुत्र, यीशु मसीह और पवित्र आत्मा के रूप में, तीन व्यक्तियों में से एक में देवत्व. सबसे ईसाइयों का वर्णन कर सकते हैं अपने विश्वास के साथ नायसिन पंथ । के रूप में धर्म के बीजान्टिन साम्राज्य में पहली सहस्राब्दी और पश्चिमी यूरोप के समय के दौरान के उपनिवेशन, ईसाई धर्म प्रचारित किया गया है दुनिया भर में. मुख्य डिवीजनों के ईसाई धर्म के अनुसार कर रहे हैं अनुयायियों की संख्या:

  • पूर्वी ईसाइयत, में शामिल हैं जो पूर्वी हिन्दी, पूर्वी कट्टरपंथियों, और चर्च के पूर्व में.
  • कैथोलिक चर्च के नेतृत्व में रोम के बिशप और बिशप दुनिया भर में उसके साथ भोज में, एक भोज के 24 चर्चों सुई iuris, सहित लैटिन चर्च और 23 पूर्वी कैथोलिक चर्चों में, के रूप में इस तरह के Maronite कैथोलिक चर्च की है.
  • प्रोटेस्टेंट, अलग से कैथोलिक चर्च में 16 वीं सदी के प्रोटेस्टेंट सुधार और में विभाजित है के हजारों के मूल्यवर्ग है । प्रमुख शाखाओं के प्रोटेस्टेंट शामिल Anglicanism, बैप्टिस्ट, काल्विनवाद, लुथर धर्म और संप्रदाय का संघटन और शिक्षण, हालांकि इनमें से प्रत्येक के होते हैं कई अलग मूल्यवर्ग या समूहों.

वहाँ भी कर रहे हैं छोटे समूहों, सहित:

  • गवाहों में स्थापित देर से 1870 के दशक के द्वारा चार्ल्स टेज़ रसल.
  • लैटर डे सेंट आंदोलन के द्वारा स्थापित जोसेफ स्मिथ में देर से 1820.
  • Restorationism, विश्वास है कि ईसाई धर्म बहाल किया जाना चाहिए के रूप में विरोध करने के लिए सुधार की तर्ज पर क्या जाना जाता है के बारे में अपोस्टोलिक जल्दी चर्च.
                                     

<मैं> 6.4. विशिष्ट धर्मों इस्लाम

इस्लाम कुरान के आधार पर, एक पवित्र पुस्तकों की मुसलमानों द्वारा माना जाता हो करने के लिए भगवान से पता चला है, और शिक्षाओं पर की हदीस, इस्लामी पैगंबर मुहम्मद के एक प्रमुख राजनीतिक और धार्मिक आंकड़ा की 7 वीं शताब्दी CE के साथ । इस्लाम की एकता के आधार पर सभी धार्मिक दर्शन और स्वीकार करता है के सभी इब्राहीमी नबियों की यहूदी धर्म, ईसाई धर्म और अन्य धर्मों Abrahamic से पहले मुहम्मद. यह है सबसे व्यापक रूप से प्रचलित धर्म की दक्षिण पूर्व एशिया, उत्तरी अफ्रीका, पश्चिमी एशिया और मध्य एशिया, जबकि मुस्लिम बहुल देशों में भी मौजूद हैं, के कुछ हिस्सों में दक्षिण एशिया, उप-सहारा अफ्रीका और दक्षिण पूर्व यूरोप. वहाँ भी कर रहे हैं कई इस्लामी गणराज्यों सहित, ईरान, पाकिस्तान, मॉरिटानिया और अफगानिस्तान.

  • सुन्नी इस्लाम का सबसे बड़ा मज़हब इस्लाम के भीतर और इस प्रकार कुरान, ahadith की गिरफ्तारी: हदीस का बहुवचन है, जो रिकॉर्ड सुन्नत, whilst रखने पर जोर sahabah.
  • अहमदिया अनुयायियों का मानना है कि प्रतीक्षा इमाम महदी और वादा किया मसीहा आ गया है, माना जा करने के लिए मिर्जा गुलाम अहमद द्वारा अहमदी.
  • शिया इस्लाम का दूसरा सबसे बड़ा मज़हब इस्लाम और उसके अनुयायियों का मानना है कि अली सफल रहा मुहम्मद और आगे स्थानों पर जोर Muhammads परिवार.
  • वहाँ भी कर रहे हैं मुस्लिम पुनरुत्थानवादी आंदोलनों के रूप में इस तरह Muwahhidism और Salafism.

अन्य संप्रदायों के इस्लाम में शामिल हैं, इस्लाम के राष्ट्र, Ibadi, सूफीवाद, Quranism, Mahdavia, और गैर-सांप्रदायिक मुसलमानों. वहाबी प्रमुख मुस्लिम सोचा के स्कूलों में सऊदी अरब के राज्य.

                                     

<मैं> 6.5. विशिष्ट धर्मों अन्य

Whilst यहूदी धर्म, ईसाई धर्म और इस्लाम आमतौर पर देखा के रूप में तीन Abrahamic धर्मों में से एक है, वहाँ रहे हैं छोटे और नए परंपराओं, जो दावा करने के लिए पदनाम के रूप में अच्छी तरह से.

उदाहरण के लिए, बहाई धर्म एक नया धार्मिक आंदोलन है कि लिंक करने के लिए प्रमुख इब्राहीमी धर्मों के रूप में अच्छी तरह के रूप में अन्य धर्मों के उदाहरण के लिए पूर्वी दर्शन है । में स्थापित किया गया 19 वीं सदी में ईरान, यह सिखाता है की एकता के सभी धार्मिक दर्शन और स्वीकार करता है के सभी नबियों की यहूदी धर्म, ईसाई धर्म और इस्लाम के रूप में अच्छी तरह के रूप में अतिरिक्त भविष्यद्वक्ताओं बुद्ध, महावीर, सहित इसके संस्थापक Bahaullah. यह की एक शाखा है Babism. इसकी डिवीजनों में से एक है रूढ़िवादी Bahai विश्वास है ।

यहां तक कि छोटे क्षेत्रीय दल समूहों भी मौजूद हैं, सहित Samaritanism में मुख्य रूप से इसराइल और वेस्ट बैंक, रस्ताफ़री आंदोलन में मुख्य रूप से जमैका, और द्रूज में मुख्य रूप से सीरिया और लेबनान.

                                     

<मैं> 6.6. विशिष्ट धर्मों ताओ धर्म और कन्फ्यूशीवाद

  • ताओ धर्म और कन्फ्यूशीवाद, के रूप में अच्छी तरह के रूप में कोरियाई, वियतनामी, जापानी और धर्म से प्रभावित चीनी सोचा.
                                     

<मैं> 6.7. विशिष्ट धर्मों लोक धर्म

  • अन्य लोक और नए धर्मों के पूर्व एशिया और दक्षिण पूर्व एशिया में इस तरह के रूप में कोरियाई shamanism, Chondogyo, और Jeung सैन करते कोरिया में; शिंटो, Shugendo, Ryukyuan धर्म, और नए धर्मों में जापान; Satsana फी में लाओस; काओ Dài, होआ Hảo, और वियतनामी लोक धर्म वियतनाम में.
  • चीनी लोक धर्म: स्वदेशी धर्मों के हान चीनी, या द्वारा, लक्षणालंकार, के सभी आबादी की चीनी सांस्कृतिक क्षेत्र है. यह भी शामिल है समन्वयता के कन्फ्यूशीवाद, ताओ धर्म और बौद्ध धर्म, Wuism, के रूप में अच्छी तरह के रूप में कई नए धार्मिक आंदोलनों के रूप में इस तरह चेन ताओ, फालुन गोंग और Yiguandao.
                                     

<मैं> 6.8. विशिष्ट धर्मों Dharmic भारतीय

भारतीय धर्म अभ्यास कर रहे हैं, या स्थापित किया गया है भारतीय उपमहाद्वीप में. वे कर रहे हैं कभी कभी के रूप में वर्गीकृत dharmic धर्म, के रूप में वे सभी फीचर धर्म, विशिष्ट कानून की वास्तविकता और कर्तव्यों की उम्मीद धर्म के अनुसार.

                                     

<मैं> 6.9. विशिष्ट धर्मों हिंदू धर्म

  • हिंदू धर्म अधिमान्यतया आत्म-निर्दिष्ट द्वारा शब्द Vaidika धर्म है । यह एक synecdoche का वर्णन इसी तरह के दर्शन के वैष्णव, शैव, और संबंधित समूहों में अभ्यास किया है, या की स्थापना भारतीय उपमहाद्वीप में. अवधारणाओं उनमें से ज्यादातर आम में साझा शामिल हैं कर्म, जाति, पुनर्जन्म, मंत्र, यंत्र, और darsana. हिंदू धर्म के सबसे प्राचीन में से अभी भी सक्रिय धर्मों के साथ, मूल शायद के रूप में वापस दूर प्रागैतिहासिक काल. हिंदू धर्म नहीं है एक अखंड धर्म है, लेकिन एक धार्मिक श्रेणी युक्त दर्जनों के अलग-अलग दर्शन के रूप में समामेलित Sanātana धर्म है, जो नाम है जिसके द्वारा हिंदू धर्म इतिहास में जाना जाता रहा द्वारा अपने अनुयायियों.
                                     

<मैं> 6.10. विशिष्ट धर्मों जैन

  • Shwetambara जैन धर्म या सफेद पहने है, मुख्य रूप से अभ्यास में पश्चिमी भारत में है । उनके पवित्र पुस्तकों जैन Agamas द्वारा लिखित, उनके पैगंबर Sthulibhadra.
  • Digambara जैन धर्म या आकाश पहने है, मुख्य रूप से अभ्यास दक्षिण भारत में. उनके पवित्र पुस्तकें हैं Pravachanasara और Samayasara द्वारा लिखित उनकी भविष्यद्वक्ताओं Kundakunda और Amritchandra के रूप में उनके मूल कैनन खो दिया है ।
  • जैन धर्म सिखाया द्वारा मुख्य रूप से Rishabhanatha के संस्थापक अहिंसा है एक प्राचीन भारतीय धर्म का प्रावधान है कि एक पथ के अहिंसा, सत्य और जैन दर्शन के सभी रूपों के लिए जीवित प्राणियों में इस ब्रह्मांड; जो मदद करता है उन्हें खत्म करने के लिए सभी कर्मों का फल है, और इसलिए प्राप्त करने के लिए स्वतंत्रता से जन्म और मृत्यु के चक्र samsāra, कि है, को प्राप्त करने के निर्वाण । जैन ज्यादातर पाई जाती हैं भारत में. के अनुसार Dundas के बाहर, जैन परंपरा में, इतिहासकारों तिथि महावीर के रूप में के बारे में समकालीन बुद्ध के साथ में 5 वीं शताब्दी ईसा पूर्व के हैं, और तदनुसार ऐतिहासिक Parshvanatha के आधार पर, सी. 250 वर्ष का अंतर है, में रखा गया है 8 या 7 वीं शताब्दी ई. पू.
                                     

<मैं> 6.11. विशिष्ट धर्मों बौद्ध धर्म

  • वज्रयान बौद्ध धर्म में पहली बार दिखाई दिया भारत में 3 शताब्दी CE. यह वर्तमान में सबसे प्रमुख में हिमालय के क्षेत्रों और भर में फैली एशिया के सभी cf. Mikkyō.
  • दो उल्लेखनीय नए बौद्ध संप्रदायों हैं होआ Hảo और Navayana दलित बौद्ध आंदोलन, विकसित किया गया है जो अलग से 20 वीं सदी में.
  • थेरवाद बौद्ध धर्म का अभ्यास है, जो मुख्य रूप से श्रीलंका और दक्षिण पूर्व एशिया के साथ-साथ लोक धर्म शेयरों में से कुछ विशेषताओं का भारतीय धर्मों में से एक. यह में आधारित है का एक बड़ा संग्रह ग्रंथों में कहा जाता है पाली कैनन.
  • बौद्ध धर्म द्वारा स्थापित किया गया था सिद्धार्थ गौतम में 6 वीं शताब्दी ई. पू. बौद्धों आम तौर पर सहमत हैं कि गौतम मदद करने के उद्देश्य से संवेदनशील प्राणी अंत में अपने पीड़ित dukkha को समझने के द्वारा सच्चे प्रकृति की घटना है, जिससे बचने के चक्र पीड़ित और पुनर्जन्म samsāra, कि है, को प्राप्त करने के निर्वाण ।
  • महायान बौद्ध धर्म या महान वाहन के तहत कर रहे हैं जो एक भीड़ के सिद्धांतों बन गया है कि प्रमुख चीन में और भी प्रासंगिक हैं में वियतनाम, कोरिया, जापान और एक हद तक कम करने में यूरोप और संयुक्त राज्य अमेरिका. महायान बौद्ध धर्म भी शामिल है, इस तरह के असमान शिक्षाओं के रूप में ज़ेन, शुद्ध भूमि, और सोका Gakkai.
                                     

<मैं> 6.12. विशिष्ट धर्मों सिख धर्म

  • सिख धर्म एक panentheistic धर्म की स्थापना की शिक्षाओं पर गुरु नानक और लगातार दस सिख गुरुओं में 15 वीं सदी के पंजाब. यह पांचवां सबसे बड़ा संगठित धर्म के साथ, दुनिया में लगभग 30 लाख सिख हैं । सिखों की उम्मीद कर रहे हैं अवतार लेना करने के लिए गुणों के एक संत-Sipāhī - एक संत-सैनिक, है नियंत्रण से अधिक लोगों को आंतरिक फैलाया और सक्षम होना करने के लिए लगातार हो सकता है में डूब गुण स्पष्ट में गुरु ग्रंथ साहिब । प्रिंसिपल विश्वासों के Sikhi कर रहे हैं में विश्वास सचाई - द्वारा प्रतिनिधित्व वाक्यांश इक ōankār, जिसका अर्थ है एक है, जो भगवान की तस में सब कुछ है, के साथ एक रिवाज है, जिसमें सिख enjoined है में संलग्न करने के लिए सामाजिक सुधार के माध्यम से न्याय की खोज के लिए सभी मानव प्राणी.
                                     

<मैं> 6.13. विशिष्ट धर्मों स्वदेशी और लोक

स्वदेशी धर्मों या लोक धर्म को संदर्भित करता है एक व्यापक श्रेणी के पारंपरिक धर्म है कि हो सकता है द्वारा characterised shamanism, सर्वात्मवाद और पूर्वज पूजा है, जहां पारंपरिक अर्थ है "स्वदेशी, कि जो आदिवासी या मूलभूत, हाथ नीचे पीढ़ी से पीढ़ी के लिए.". इन कर रहे हैं कि धर्मों बारीकी से जुड़े रहे हैं के साथ लोगों के एक विशेष समूह, जातीयता या जनजाति; वे अक्सर कोई औपचारिक creeds या पवित्र ग्रंथों. कुछ धर्मों में से एक समधर्मी हैं, fusing विविध धार्मिक विश्वासों और प्रथाओं.

  • लोक धर्मों के अमेरिका: अमेरिकी मूल के धर्मों
  • ऑस्ट्रेलियाई आदिवासी धर्मों.

लोक धर्मों कर रहे हैं अक्सर छोड़े गए के रूप में एक श्रेणी के सर्वेक्षण में भी देशों में जहां वे कर रहे हैं व्यापक रूप से अभ्यास किया है, उदाहरण के लिए, चीन में.

                                     

<मैं> 6.14. विशिष्ट धर्मों , पारंपरिक अफ्रीकी

अफ्रीकी पारंपरिक धर्म शामिल हैं पारंपरिक धार्मिक विश्वासों के लोगों को अफ्रीका में. पश्चिम अफ्रीका में, इन धर्मों में शामिल हैं अकान धर्म, डहोमी Fon पौराणिक कथाओं, Efik पौराणिक कथाओं, Odinani, Serer धर्म एक ƭat Roog, और योरूबा धर्म है, जबकि Bushongo पौराणिक कथाओं, Mbuti बौना पौराणिक कथाओं, Lugbara पौराणिक कथाओं, Dinka धर्म, और Lotuko पौराणिक कथाओं से आते हैं । दक्षिणी अफ्रीकी परंपराओं में शामिल हैं बिग पौराणिक कथाओं, मसाई पौराणिक कथाओं, मालागासी पौराणिक कथाओं, सैन धर्म, Lozi पौराणिक कथाओं, Tumbuka पौराणिक कथाओं, और ज़ुलु पौराणिक कथाओं. बंटू पौराणिक कथाओं में पाया जाता है मध्य, दक्षिण पूर्व, और दक्षिण अफ्रीका. उत्तरी अफ्रीका में, इन परंपराओं में शामिल हैं बरबर और प्राचीन मिस्र.

वहाँ भी कर रहे हैं उल्लेखनीय अफ्रीकी diasporic धर्मों का अभ्यास अमेरिका में, इस तरह के रूप में Santeria, Candomble, Vodun, Lucumi, Umbanda, और Macumba.

                                     

<मैं> 6.15. विशिष्ट धर्मों ईरानी

ईरानी धर्म के प्राचीन धर्मों जिनकी जड़ें predate के इस्लामीकरण की अधिक से अधिक ईरान. आजकल इन धर्मों के अभ्यास कर रहे हैं केवल द्वारा अल्पसंख्यकों.

पारसी धर्म में है की शिक्षाओं पर आधारित पैगंबर जोरास्टर में 6 वीं शताब्दी ई. पू. पारसी पूजा प्रजापति अहुरा मज़्दा. में पारसी धर्म, अच्छाई और बुराई है, अलग-अलग स्रोतों के साथ, बुराई को नष्ट करने की कोशिश कर के निर्माण मज़्दा, और अच्छे की कोशिश कर रहा है इसे बनाए रखने के लिए.

Mandaeism एक एकेश्वरवादी धर्म के साथ दृढ़ता से द्वैतवादी विश्वदृष्टि. Sabean कर रहे हैं कुछ समय के रूप में चिह्नित पिछले Gnostics.

कुर्द धर्मों में शामिल हैं पारंपरिक मान्यताओं के Yazidi, Alevi, और अहल-ए Haqq. कभी कभी इन लेबल रहे हैं Yazdanism.

                                     

<मैं> 6.16. विशिष्ट धर्मों नए धार्मिक आंदोलनों

  • Shinshūkyō है एक सामान्य श्रेणी के साथ एक विस्तृत विविधता की धार्मिक आंदोलनों की स्थापना के बाद से जापान में 19 वीं सदी । इन आंदोलनों में हिस्सेदारी लगभग आम में कुछ भी नहीं को छोड़कर की जगह उनके संस्थापक. सबसे बड़ा धार्मिक आंदोलनों में केंद्रित जापान शामिल हैं सोका Gakkai, तेनरिक्यो, और Seicho-कोई-Ie के सैकड़ों के बीच में छोटे-छोटे समूहों.
  • Eckankar एक pantheistic धर्म बनाने के उद्देश्य के साथ भगवान हर रोज एक वास्तविकता लोगों के जीवन में.
  • साइंटोलॉजी सिखाता है कि लोगों को कर रहे हैं अमर प्राणी है जो भूल गए हैं, अपने सच्चे प्रकृति. अपनी विधि के आध्यात्मिक पुनर्वास परामर्श का एक प्रकार के रूप में जाना जाता लेखा परीक्षा, जिसमें चिकित्सकों के उद्देश्य बूझकर फिर से अनुभव और समझ दर्दनाक या अभिघातजन्य घटनाओं और फैसलों में अपने अतीत को मुक्त करने के क्रम में खुद के अपने सीमित प्रभाव ।
  • एकजुट सार्वभौमिकता है एक धर्म की विशेषता है के लिए समर्थन, एक स्वतंत्र और जिम्मेदार के लिए खोज सत्य और अर्थ है, और कोई स्वीकार पंथ या धर्मशास्त्र.
  • के Bahai विश्वास सिखाता एकता के सभी धार्मिक दर्शन है ।
  • कुछ रूपों की पैरोडी धर्म या कल्पना पर आधारित धर्म की तरह Jediism, Pastafarianism, Dudeism, "टोल्किन धर्म", और दूसरों को अक्सर अपने स्वयं के विकास लेखन, परंपराओं, और सांस्कृतिक अभिव्यक्ति है, और अंत में की तरह बर्ताव पारंपरिक धर्मों.
  • शैतानी है एक व्यापक श्रेणी का धर्म है कि, उदाहरण के लिए, शैतान की पूजा एक देवता के रूप में आस्तिक शैतानी का उपयोग करें या शैतान के प्रतीक के रूप में carnality और सांसारिक मूल्यों LaVeyan शैतानी और शैतान मंदिर है ।
  • Noahidism एक अद्वैतवादी विचारधारा के आधार पर सात कानूनों नूह की, और उनके पारंपरिक व्याख्याओं के भीतर रबी यहूदी धर्म ।
  • Raelism है एक नया धार्मिक आंदोलन 1974 में स्थापित किया गया है कि शिक्षण मनुष्यों द्वारा बनाए गए थे एलियंस । यह संख्यानुसार दुनिया की सबसे बड़ी यूएफओ धर्म है ।
  • वहाँ विभिन्न Neopagan आंदोलनों का प्रयास है कि करने के लिए फिर से संगठित या पुनर्जीवित प्राचीन बुतपरस्त प्रथाओं. इन में शामिल हैं Heathenry, यूनानी, और Kemeticism.
  • Druidry है एक धर्म को बढ़ावा देने के प्रकृति के साथ सद्भाव, और ड्राइंग पर प्रथाओं के druids.
  • Wicca एक नव बुतपरस्त धर्म पहली लोकप्रिय 1954 में ब्रिटिश सिविल सेवक गेराल्ड गार्डनर शामिल है, पूजा की एक देवता और देवी ।
  • हिंदू सुधार आंदोलनों, इस तरह के रूप में Ayyavazhi, स्वामीनारायण विश्वास और Ananda Marga के उदाहरण हैं, नए धार्मिक आंदोलनों के भीतर भारतीय धर्मों.
  • काओ Dài एक syncretistic, एकेश्वरवादी धर्म में स्थापित, वियतनाम में 1926.

सामाजिक वर्गीकरण के धार्मिक आंदोलनों का सुझाव है कि के भीतर किसी भी धार्मिक समूह, एक समुदाय के समान कर सकते हैं विभिन्न संरचनाओं के प्रकार, सहित चर्चों, संप्रदायों, संप्रदायों, संप्रदायों और संस्थानों.

                                     

7. संबंधित पहलुओं

पशु बलि

द्वारा किया कुछ नहीं बल्कि सभी धर्मों, पशु बलि अनुष्ठान है हत्या और की पेशकश की एक जानवर को खुश करने के लिए या बनाए रखने के पक्ष के साथ एक देवता है । यह प्रतिबंध लगा दिया गया है ।

                                     

<मैं> 7.1. संबंधित पहलुओं कानून

अध्ययन के कानून और धर्म एक अपेक्षाकृत नया क्षेत्र है, के साथ कई हजार विद्वानों में शामिल कानून स्कूलों और शैक्षणिक विभागों सहित राजनीतिक विज्ञान, धर्म, और इतिहास 1980 के बाद से. विद्वानों के क्षेत्र में ही नहीं कर रहे हैं पर ध्यान केंद्रित कर, सख्ती से कानूनी मुद्दों के बारे में धार्मिक स्वतंत्रता या गैर-स्थापना, लेकिन यह भी अध्ययन धर्मों के रूप में वे कर रहे हैं योग्य के माध्यम से न्यायिक प्रवचन या कानूनी समझ की धार्मिक घटना है. Exponents देखो कैनन कानून, प्राकृतिक कानून और राज्य के कानून में अक्सर, एक तुलनात्मक दृष्टिकोण है. विशेषज्ञों ने पता लगाया है विषयों में पश्चिमी इतिहास के बारे में ईसाई धर्म और न्याय, और दया, नियम और इक्विटी, और अनुशासन और प्यार. आम हित के विषयों में शामिल हैं शादी और परिवार और मानव अधिकारों. बाहर ईसाई धर्म के विद्वानों में देखा है कानून और धर्म में लिंक मुस्लिम मध्य पूर्व और बुतपरस्त रोम.

अध्ययन पर ध्यान केंद्रित किया है. विशेष रूप से, इस मुद्दे को पहनने के धार्मिक प्रतीकों में सार्वजनिक, इस तरह के रूप में headscarves प्रतिबंधित कर रहे हैं कि में फ्रेंच स्कूलों में प्राप्त हुआ है, विद्वानों के ध्यान के संदर्भ में मानव अधिकार और नारीवाद है.

                                     

<मैं> 7.2. संबंधित पहलुओं विज्ञान

विज्ञान मानता है कारण है, अनुभववाद, और सबूत; और धर्मों में शामिल हैं रहस्योद्घाटन, विश्वास और पवित्रता whilst भी स्वीकार दार्शनिक और आध्यात्मिक स्पष्टीकरण के साथ संबंध के अध्ययन के लिए ब्रह्मांड । दोनों विज्ञान और धर्म नहीं हैं, अखंड, सदाबहार, या स्थिर, क्योंकि दोनों कर रहे हैं जटिल सामाजिक और सांस्कृतिक प्रयासों को बदल दिया है कि समय के माध्यम से भर में भाषाओं और संस्कृतियों.

की अवधारणाओं को विज्ञान और धर्म एक हाल ही में आविष्कार: शब्द धर्म में उभरा 17 वीं सदी के बीच में उपनिवेशवाद और वैश्वीकरण और धर्मसुधार. शब्द विज्ञान में उभरा 19 वीं सदी के प्राकृतिक दर्शन के बीच में प्रयास करने के लिए बाल परिभाषित उन लोगों का अध्ययन किया जो प्रकृति, प्राकृतिक विज्ञान, और वाक्यांश धर्म और विज्ञान में उभरा 19 वीं सदी के कारण reification के दोनों अवधारणाओं. यह 19 वीं सदी में था कि मामले बौद्ध धर्म, हिंदू धर्म, ताओ धर्म और कन्फ्यूशीवाद पहली बार उभरा । प्राचीन और मध्ययुगीन दुनिया में, व्युत्पत्तिशास्त्र लैटिन जड़ों की दोनों विज्ञान और धर्म की धार्मिक समझ में आ गया के रूप में व्यक्ति के आंतरिक गुणों या गुण, कभी नहीं के रूप में सिद्धांतों, प्रथाओं, या वास्तविक ज्ञान के स्रोतों.

सामान्य में वैज्ञानिक विधि के लाभ ज्ञान का परीक्षण परिकल्पना को विकसित करने के लिए सिद्धांतों के माध्यम से व्याख्या के तथ्यों या मूल्यांकन के द्वारा प्रयोगों और इस प्रकार केवल जवाब ब्रह्माण्ड संबंधी सवालों के ब्रह्मांड के बारे में किया जा सकता है कि मनाया और मापा जाता है । यह विकसित सिद्धांतों की दुनिया में जो सबसे अच्छा फिट शारीरिक रूप से मनाया सबूत. सभी वैज्ञानिक ज्ञान के अधीन है बाद में शोधन, या यहां तक कि अस्वीकृति के चेहरे में, अतिरिक्त सबूत. वैज्ञानिक सिद्धांत है कि एक भारी प्रधानता के अनुकूल सबूत अक्सर इलाज कर रहे हैं के रूप में वास्तविक verities में सामान्य भाषा में, के रूप में इस तरह के सिद्धांतों के सामान्य सापेक्षता और प्राकृतिक चयन की व्याख्या करने के लिए क्रमशः तंत्र के गुरुत्वाकर्षण और विकास.

धर्म के पास नहीं है एक विधि से प्रति आंशिक रूप क्योंकि धर्मों में उभरने के माध्यम से समय से विविध संस्कृतियों और यह एक प्रयास है में अर्थ खोजने के लिए दुनिया है, और समझाने के लिए humanitys में जगह यह और रिश्ते के लिए यह करने के लिए और किसी भी मंजूर संस्थाओं. के संदर्भ में ईसाई धर्मशास्त्र और परम सत्य है, लोगों पर भरोसा करते हैं, कारण, अनुभव, इंजील और परंपरा का परीक्षण करने के लिए और गेज क्या वे अनुभव है और क्या वे विश्वास करना चाहिए. इसके अलावा, धार्मिक मॉडल, समझ, और रूपकों भी कर रहे हैं revisable, के रूप में कर रहे हैं वैज्ञानिक मॉडल है ।

के बारे में धर्म और विज्ञान, अल्बर्ट आइंस्टीन अमेरिका 1940: "विज्ञान के लिए ही कर सकते हैं पता लगाने की क्या है, लेकिन क्या नहीं होना चाहिए, और अपने डोमेन के बाहर के मूल्य निर्णय के सभी प्रकार रहना आवश्यक है । धर्म, दूसरे हाथ पर, के साथ ही सौदों का मूल्यांकन मानव सोचा और कार्रवाई की है; यह नहीं कर सकता है जो उचित बात की तथ्यों और तथ्यों के बीच संबंधों.अब, भले ही लोकों की धर्म और विज्ञान में खुद को स्पष्ट रूप से चिह्नित हैं एक दूसरे से दूर है, फिर भी वहाँ मौजूद हैं और दोनों के बीच मजबूत पारस्परिक रिश्तों और निर्भरता । हालांकि धर्म हो सकता है, जो कि लक्ष्य निर्धारित है, यह है, फिर भी, से सीखा विज्ञान, व्यापक अर्थों में, क्या मतलब है कि में योगदान करेगा की प्राप्ति के लिए लक्ष्यों की स्थापना की है."

                                     

<मैं> 7.3. संबंधित पहलुओं नैतिकता

कई धर्मों मूल्य है चौखटे के बारे में व्यक्तिगत व्यवहार का मतलब करने के लिए गाइड के अनुयायियों का निर्धारण करने में सही और गलत के बीच. इन में शामिल हैं, ट्रिपल Jems के जैन, Judaisms Halacha, Islams शरीयत, Catholicisms कैनन कानून, Buddhisms Eightfold पथ, और Zoroastrianisms अच्छे विचार, अच्छे शब्द, और अच्छे कर्मों अवधारणा है, दूसरों के बीच में.

धर्म और नैतिकता का पर्याय नहीं हैं. जबकि यह "लगभग एक स्वत: धारणा है ।" ईसाई धर्म, नैतिकता हो सकता है एक धर्मनिरपेक्ष आधार पर.

अध्ययन के धर्म और नैतिकता हो सकता है विवादास्पद के कारण ethnocentric दर्शनों की संख्या पर नैतिकता, विफलता के बीच भेद करने में और बाहर समूह परोपकारिता, और असंगत परिभाषाएँ धार्मिकता की.

                                     

<मैं> 7.4. संबंधित पहलुओं प्रभाव

धर्म है था एक महत्वपूर्ण प्रभाव पर राजनीतिक व्यवस्था में कई देशों के. विशेष रूप से, अधिकांश मुस्लिम बहुल देशों को अपनाने के विभिन्न पहलुओं शरीयत इस्लामी कानून. कुछ देशों, यहां तक कि खुद को परिभाषित धार्मिक संदर्भ में, इस तरह के रूप में इस्लामी गणतंत्र की ईरान. शरीयत के इस प्रकार को प्रभावित करता है अप करने के लिए 23% की वैश्विक आबादी, या 1.57 अरब लोग हैं, जो मुसलमानों । हालांकि, धर्म को भी प्रभावित करता है, राजनीतिक निर्णयों में कई पश्चिमी देशों के. उदाहरण के लिए, संयुक्त राज्य अमेरिका में, के 51% मतदाताओं की संभावना कम हो जाएगा करने के लिए मतदान के लिए एक राष्ट्रपति पद के उम्मीदवार नहीं था, जो भगवान में विश्वास करते हैं, और केवल 6% से अधिक होने की संभावना है. ईसाई बनाने के 92% के सदस्यों को अमेरिकी कांग्रेस के साथ तुलना में 71% की आम जनता के रूप में 2014. एक ही समय में, जबकि 23% अमेरिका के वयस्कों के धार्मिक असंबद्ध, केवल एक सदस्य के कांग्रेस Kyrsten Sinema, डी-एरिज़ोना, या 0.2% की है कि शरीर का दावा है, कोई धार्मिक संबद्धता । अधिकांश यूरोपीय देशों में, हालांकि, धर्म एक बहुत छोटे प्रभाव पर राजनीति हालांकि इसे इस्तेमाल किया जा करने के लिए बहुत अधिक महत्वपूर्ण है । उदाहरण के लिए, एक ही लिंग के विवाह और गर्भपात अवैध थे कई यूरोपीय देशों में, जब तक हाल ही में, निम्नलिखित ईसाई आम तौर पर कैथोलिक सिद्धांत. कई यूरोपीय नेताओं नास्तिक हैं जैसे फ्रांस के पूर्व राष्ट्रपति फ्रांस्वा ओलांद या Greeces प्रधानमंत्री एलेक्सिस Tsipras. एशिया में, धर्म की भूमिका अलग है व्यापक रूप से देशों के बीच. उदाहरण के लिए, भारत अभी भी एक के सबसे धार्मिक देश और धर्म अभी भी एक मजबूत प्रभाव पर राजनीति दिया है कि हिन्दू राष्ट्रवादियों किया गया है लक्ष्यीकरण अल्पसंख्यकों की तरह मुसलमानों और ईसाइयों, जो ऐतिहासिक रूप से करने के लिए निकली निचली जातियों. इसके विपरीत, देशों जैसे चीन या जापान में काफी हद तक धर्मनिरपेक्ष और इस प्रकार धर्म एक बहुत छोटे प्रभाव पर राजनीति.

                                     

<मैं> 7.5 है. संबंधित पहलुओं धर्मनिरपेक्षता

धर्मनिरपेक्षता के परिवर्तन की राजनीति के लिए समाज के पास से पहचान के साथ एक विशेष धर्म के मूल्यों और संस्थाओं की ओर nonreligious मूल्यों और धर्मनिरपेक्ष संस्थाओं. इस का उद्देश्य बार-बार आधुनिकीकरण या संरक्षण आबादी की धार्मिक विविधता है ।

                                     

<मैं> 7.6. संबंधित पहलुओं अर्थशास्त्र

एक अध्ययन में पाया गया है, वहाँ एक नकारात्मक सहसंबंध के बीच आत्म-परिभाषित धार्मिकता और राष्ट्र का धन. दूसरे शब्दों में, एक अमीर देश है, कम होने की संभावना उसके निवासियों के लिए खुद को कॉल धार्मिक, जो कुछ भी इस शब्द का अर्थ है उन्हें करने के लिए कई लोगों को खुद की पहचान के हिस्से के रूप में एक धर्म नहीं irreligion लेकिन नहीं स्वयं की पहचान के रूप में धार्मिक).

समाजशास्त्री और राजनीतिक अर्थशास्त्री मैक्स वेबर ने तर्क दिया है कि प्रोटेस्टेंट ईसाई देशों में कर रहे हैं अमीर की वजह से उनके प्रोटेस्टेंट काम नीति.

एक अध्ययन के अनुसार 2015 से, ईसाइयों पकड़ सबसे बड़ा धन की राशि का 55% दुनिया की कुल संपत्ति के द्वारा पीछा किया, मुसलमानों से 5.8% हिंदुओं 3.3% और यहूदियों 1.1%. इसी अध्ययन के अनुसार यह पाया गया है कि अनुयायियों के तहत वर्गीकरण Irreligion या अन्य धर्मों के बारे में पकड़ 34.8% की कुल वैश्विक संपत्ति.

                                     

<मैं> 7.7. संबंधित पहलुओं हिंसा

आलोचकों की तरह हेक्टर Avalos रेजिना Schwartz, क्रिस्टोफर हिचेन्स और रिचर्ड Dawkins का कहना है कि धर्मों स्वाभाविक हिंसक रहे हैं और समाज के लिए हानिकारक के उपयोग से हिंसा को बढ़ावा देने के लिए, अपने लक्ष्यों के तरीकों में है कि कर रहे हैं का समर्थन किया और का शोषण करके उनके नेताओं.

मानव विज्ञानी जैक डेविड Eller का दावा है कि धर्म नहीं है, स्वाभाविक रूप से हिंसक, उनका तर्क है "धर्म और हिंसा स्पष्ट रूप से संगत है, लेकिन वे समान नहीं हैं." वह दावा है कि "हिंसा न तो आवश्यक है और न ही विशेष धर्म के लिए" और कहा कि "लगभग हर प्रकार की धार्मिक हिंसा अपने nonreligious परिणाम है."

                                     

<मैं> 7.8. संबंधित पहलुओं पशु बलि

द्वारा किया कुछ नहीं बल्कि सभी धर्मों, पशु बलि अनुष्ठान है हत्या और की पेशकश की एक जानवर को खुश करने के लिए या बनाए रखने के पक्ष के साथ एक देवता है । यह प्रतिबंध लगा दिया गया है ।

                                     

<मैं> 7.9. संबंधित पहलुओं अंधविश्वास

ग्रीक और रोमन pagans, जो देखा के साथ अपने संबंधों के देवताओं में राजनीतिक और सामाजिक दृष्टि से, अपमानित आदमी है जो लगातार डर से कांप रहा का सोचा पर देवताओं deisidaimonia, एक दास के रूप में डर हो सकता है क्रूर और मौजी मास्टर. रोम के लोगों को बुलाया इस तरह के डर से देवताओं superstitio. प्राचीन ग्रीक इतिहासकार पोलिबियस वर्णित अंधविश्वास प्राचीन रोम में के रूप में एक instrumentum regni, एक उपकरण को बनाए रखने के सामंजस्य का साम्राज्य है ।

अंधविश्वास वर्णित किया गया है, के रूप में गैर तर्कसंगत स्थापना के कारण और प्रभाव है । धर्म और अधिक जटिल है और अक्सर की रचना की सामाजिक संस्थाओं और एक नैतिक पहलू. कुछ धर्मों में शामिल हो सकते हैं या अंधविश्वास का उपयोग कर जादुई सोच रही है । अनुयायियों के एक धर्म कभी कभी लगता है कि अन्य धर्मों के रूप में अंधविश्वास है । कुछ नास्तिक, deists, और skeptics के संबंध में धार्मिक विश्वास के रूप में अंधविश्वास है ।

रोमन कैथोलिक चर्च अंधविश्वास मानता है होना करने के लिए पापी है कि भावना में यह अर्थ है एक विश्वास की कमी में दिव्य भगवान के प्रोविडेंस और, इस तरह के रूप में, एक के उल्लंघन के पहले दस आज्ञाओं. इस कैथोलिक चर्च की जिरह राज्यों है कि अंधविश्वास "में कुछ भावना का प्रतिनिधित्व करता है एक विकृत अतिरिक्त धर्म के" पैरा. #2110. "अंधविश्वास," इसे कहते हैं, "एक विचलन की धार्मिक भावना और प्रथाओं के इस भावना लगाता है. यह भी कर सकते हैं को प्रभावित पूजा करते हैं, हम सच्चे परमेश्वर, उदाहरण के लिए, जब एक गुण एक महत्व रास्ते में कुछ जादुई करने के लिए कुछ प्रथाओं अन्यथा वैध या आवश्यक है । विशेषता के लिए प्रभावकारिता की प्रार्थना या सांस्कारिक संकेत करने के लिए उनके मात्र बाह्य प्रदर्शन के अलावा, आंतरिक स्वभाव है कि वे मांग में गिर करने के लिए अंधविश्वास है । Cf. मैथ्यू 23:16-22" पैरा. #2111

                                     

<मैं> 7.10. संबंधित पहलुओं कब तक अज्ञेयवाद और नास्तिकता

मामले नास्तिक के अभाव में विश्वास किसी भी देवताओं और नास्तिक में विश्वास unknowability के अस्तित्व के देवताओं, हालांकि विशेष रूप से इसके विपरीत करने के लिए आस्तिक धार्मिक शिक्षाओं नहीं है, परिभाषा के द्वारा मतलब है के विपरीत धार्मिक. वहाँ रहे हैं धर्मों, वास्तव में, कि वर्गीकृत उनके कुछ अनुयायियों के रूप में नास्तिक या nontheistic. सच के विपरीत धार्मिक शब्द है, अधार्मिक. Irreligion वर्णन करता है कि एक के अभाव में किसी भी धर्म; antireligion वर्णन करता है कि एक सक्रिय विपक्ष या घृणा की ओर धर्मों में सामान्य है.

                                     

<मैं> 7.11. संबंधित पहलुओं आपसी सहयोग

क्योंकि धर्म मान्यता प्राप्त होना जारी है, पश्चिमी में सोचा था कि के रूप में एक सार्वभौमिक आवेग, कई धार्मिक चिकित्सकों के उद्देश्य से है करने के लिए एक साथ बैंड में आपसी बातचीत, सहयोग, और धार्मिक शांति स्थापना. पहली प्रमुख संवाद संसद की दुनिया के धर्मों पर 1893 में शिकागो दुनिया के मेले में, जो की पुष्टि की सार्वभौमिक मूल्यों और मान्यता की प्रथाओं की विविधता के बीच अलग संस्कृतियों. 20 वीं सदी में किया गया है विशेष रूप से उपयोगी उपयोग में आपसी बातचीत का एक साधन के रूप में हल के जातीय, राजनीतिक, या यहां तक कि धार्मिक संघर्ष के साथ, ईसाई–यहूदी सुलह का प्रतिनिधित्व करने के लिए एक पूर्ण रिवर्स में व्यवहार के कई ईसाई समुदायों के प्रति यहूदियों.

हाल ही में आपसी प्रयासों में शामिल हैं एक आम शब्द है, 2007 में शुरू की और लाने पर ध्यान केंद्रित मुस्लिम और ईसाई नेताओं के एक साथ, "सी 1 विश्व संवाद", आम जमीन की पहल के बीच इस्लाम और बौद्ध धर्म, और एक संयुक्त राष्ट्र प्रायोजित "विश्व इंटरफेथ सद्भाव सप्ताह".

                                     

<मैं> 7.12. संबंधित पहलुओं संस्कृति

संस्कृति और धर्म है आमतौर पर देखा गया है के रूप में बारीकी से संबंधित है. पॉल Tillich पर देखा के रूप में धर्म आत्मा की संस्कृति और संस्कृति के रूप में के रूप में या के ढांचे धर्म है । उनके अपने शब्दों में:

धर्म के रूप में परम चिंता का विषय है जिसका अर्थ है-पदार्थ देने के संस्कृति, और संस्कृति की समग्रता रूपों में जो बुनियादी चिंता के धर्म को व्यक्त करता ही है । संक्षिप्त में: धर्म का पदार्थ है, संस्कृति है, संस्कृति है, धर्म के रूप में. इस तरह के एक विचार निश्चित रूप से रोकता है, की स्थापना के एक द्वैतवाद के धर्म और संस्कृति. हर धार्मिक कार्य में ही नहीं, संगठित धर्म, लेकिन यह भी सबसे अंतरंग आंदोलन की आत्मा है, सांस्कृतिक रूप से गठन किया था ।

अर्नस्ट Troeltsch, इसी तरह, देखा के रूप में संस्कृति की मिट्टी में धर्म और सोचा था कि, इसलिए, रोपाई से एक धर्म अपनी मूल संस्कृति के लिए एक विदेशी संस्कृति वास्तव में इसे मारने में एक ही तरह से है कि एक संयंत्र रोपाई से अपनी प्राकृतिक मिट्टी के लिए एक विदेशी मिट्टी मार डालेंगे । हालांकि, वहाँ किया गया है कई प्रयासों में आधुनिक बहुलवादी स्थिति भेद करने के लिए संस्कृति धर्म से. Domenic Marbaniang तर्क दिया गया है कि तत्वों पर आधारित मान्यताओं का एक आध्यात्मिक प्रकृति धार्मिक से अलग कर रहे हैं तत्वों पर आधारित प्रकृति और प्राकृतिक सांस्कृतिक. उदाहरण के लिए, भाषा के साथ अपने व्याकरण में एक सांस्कृतिक तत्व जबकि sacralization की भाषा में जो एक विशेष धार्मिक शास्त्र में लिखा है और अधिक अक्सर एक धार्मिक प्रथा है. एक ही लागू होता है करने के लिए संगीत और कला.

शब्दकोश

अनुवाद
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